Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea, y con tal que él quede de alcalde, o le mortifique al rival que le quitó la novia, o le crezcan en la alcancía los ahorros, ya da por bueno el orden universal, sin saber de los gigantes que llevan siete leguas en las botas y le pueden poner la bota encima, ni de la pelea de los cometas en el Cielo, que van por el aire dormidos engullendo mundos. Lo que quede de aldea en América ha de despertar.

- José Martí

Tuesday, April 27, 2010

La Fabricación del Consenso

En una entrada anterior recomendamos el documental "Golden Rule: The Investment Theory of Politics", basado en el trabajo del economista político, Tom Ferguson. En este trabajo se examina la relación entre bancos, instituciones financieras y multinacionales con las políticas socioeconómicas implementadas por el gobierno norteamericano via las contribuciones que estas instituciones hacen en las campañas políticas. Esta metodología permite aclarar un poco el porqué la ola de "cambio" que la presidencia de Obama anunciaba no se ha materializado.
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Saturday, April 17, 2010

La Filosofía Política Hoy en América Latina

En el siguiente vídeo podrán ver parte del 8vo Coloquio Ni Una Vida Mas Para la Toga, celebrado el pasado 14, 15 y 16 de abril en la Facultad de Derecho Eugenio María de Hostos. El vídeo contiene la presentación del filósofo argentino Enrique Dussel, titulada "La Filosofía Política Hoy en América Latina". Para más información sobre Enrique Dussel, así como para leer algunos de sus trabajos, pueden visitar ésta página (y pueden leer su 'autobiografía' aquí).

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Friday, April 2, 2010

Paul Samuelson: Obituario Tardío de un Cómplice, Parte 2 de 2

Dentro de sus muchos intereses, Samuelson era un marxólogo. Como mencionara Paul Mattick, “por alguna razón solo conocida por él mismo, Paul A. Samuelson no puede dejar a Marx tranquilo” (ver "Samuelson's 'Transformation' of Marxism into Bourgeois Economics", Science and Society 36, no 3, 1972). Escribió varios artículos académicos sobre las teorías de Marx, donde salía a flote su modernismo acrítico al insinuar que la dialéctica y el materialismo histórico eran nociones metafísicas que no podían ser ciencia. Y es que Samuelson era un darwinista que pensaba que el estado actual de la disciplina reflejaba los avances en la materia de un conocimiento acumulado y no la dimensión hegemónica que la misma exponía. Este pensamiento está recogido en su comentario de que “Funeral tras funeral, la economía va haciendo progresos”, opinión que en cierta manera revela porqué él piensa que la economía es la reina de las ciencias sociales (ver “Credo of a lucky textbook author”, Journal of Economic Perspectives 11, no 2, 1997). En este sentido hubiera sido bueno saber cómo Samuelson explicaría que con la presente crisis nuevamente se esté enterrando al muerto conocido como laissez-faire, esta vez en su versión neoliberal.
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